《劍村-天鐵太阿劍》系列數字藏品登陸故紙堆平臺發售
由故紙堆平臺發售、北京華納中天文化傳媒有限公司發行、鑄劍大師胡小軍聯合推出的《劍村-天鐵太阿劍》系列數字藏品將於2022年5月28日17點30分登陸故紙堆平臺上線發售。本次藏品共發行1888份，其中88份用於平臺活動，對外公開發售1800份。
胡小軍
(字譯夫)號劍村
高級工藝美術師
劍璏北京科技大學龍泉實踐基地導師
太廟國學講壇受聘講師
龍泉劍村刀劍研究院院長
浙江省首批優秀民間文藝人才
臺灣高雄古兵藝術研究協會專家顧問
好萊塢著名導演吳宇森「禦用」鑄劍師.
中國國際隕石科技文化產業聯盟龍泉創新研發基地帶頭人
太阿劍是中國古代十大名劍之一，相傳是東周時期越國歐冶子和吳國幹將兩大劍師聯手所鑄。《戰國策·韓一·蘇秦為楚合從說韓王》：「韓卒之劍裁，皆出於冥山。龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁，當敵即斬堅。劍村天鐵太阿劍，天鐵夾劍村真鐵劍刃，采用雙血槽凹式打磨，特別精研，劍芒遊走於劍刃，手雕玉龍。木胎手繪大漆劍鞘，手工鏨刻饕餮紋局部鎏金純銀劍裝，劍首嵌和田玉。劍村天鐵賦靈性，太阿玉首現鋒芒，一舞劍器動四方，星輝月影盡失光。可見，天鐵太阿寶劍攝人心魄之魅力！
劍鞘為木胎手繪大漆，中部麻繩纏繞銀裝玉龍劍璏，龍是中華民族發祥和文化肇端的象征，代表了華夏兒女的民族精神。崇龍文化在我國源遠流長，新石器時代就已出現龍的形象，查海龍形堆塑距今已有八千年，殷墟甲骨文出現結構完備的「龍」字，迄今亦有 3000 多年，玉龍與劍鞘的巧妙結合，充分體現了天鐵太阿劍的精神追求與文化傳承。
手握之處，包裹鮫魚皮，既富麗又耐用。黃銅環過渡後，是雲雷紋鎏金銀裝鑲嵌和田玉。玉者，在古時被認為是神物，乃上天之石，具有溝通天地鬼神之靈性。古人以玉的顏色和形製，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器，即俗稱的「六器」。《周禮·大宗伯》中記載：「以玉做六器，以禮天地四方；以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」可見玉作為禮器，在祭祀中的首要地位。玉器作為儀仗器主要的作用是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
【創作背景】
《越絕書》對於寶劍的描述與神化，對當代武俠小說的寫作也產生了巨大影響，也讓人們的對劍開始有了向往和崇拜。自古吳越地區多山河的地貌為鑄劍提供了客觀條件，因此該地區盛產寶劍。胡小軍自小受父輩的熏陶，非常熱愛中國傳統刀劍，因此創造了天鐵太阿劍。
《越絕書》卷十一〈越絕外傳記寶劍〉
楚王召風胡子而問之曰：「寡人聞吳有幹將，越有歐冶子，此二人甲世而生，天下未嘗有。精誠上通天，下為烈士。寡人願賫邦之重寶，皆以奉子，因吳王請此二人作鐵劍，可乎？」風胡子曰：「善。」於是乃令風胡子之吳，見歐冶子、幹將，使之作鐵劍。歐冶子、幹將鑿茨山，泄其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。畢成，風胡子奏之楚王。楚王見此三劍之精神，大悅風胡子，問之曰：「此三劍何物所象？其名為何？」風胡子對曰：「一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。」楚王曰：「何謂龍淵、泰阿、工布？」風胡子對曰：「欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知泰阿，觀其釽，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，釽從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。」
【平臺介紹】
故紙堆是一個立足於文化藝術產業的文創元宇宙社區，目前已與眾多知名藝術家、美術館、博物館等IP達成合作，擁有專業的技術團隊和原創IP設計團隊，平臺的核心理念是為文化藝術IP服務，致力於打造一個文創元宇宙社區，構築數字文化IP新生態。
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